بالنسبة إلى سائر الشبهات وأنواع الضلالات كالبذور [ و ] ( 1 ) ترجع جملتها إلى إنكار الأمر بعد الاعتراف بالحقّ ، وإلى الجنوح إلى الهوى في مقابلة النصّ ( 2 ) . ودر آخر اين مقدمه حديث حضرت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) نقل كرده : « ولتسلكنّ سبل الأُمم قبلكم حذو القذّة بالقذّة ، والنعل بالنعل ، حتّى لو دخلوا جُحر ضبّ لدخلتموه ( 3 ) » . وبعد آن گفته : المقدمة الرابعة في بيان أول شبهة وقعت في الملّة الإسلامية وكيفية انشعابها ومن مصدرها ومن مظهرها ، وكما قرّرنا أن الشبهات التي قد وقعت في آخر الزمان هي بعينها تلك الشبهات التي وقعت في أول الزمان ، كذلك يمكن أن يقرّر في زمان كلّ نبيّ ودور كلّ صاحب ملّة وشريعة أن شبهات أُمته في آخر زمانه ناشئة من [ شبهات ] ( 4 ) خصماء أول زمانه من الكفّار والمنافقين ، وأكثرها من المنافقين ، وإن خفي علينا ذلك في الأُمم السابقة لتمادي الزمان ، فلم يخف في هذه الأُمّة أن شبهاتها كلّها نشأت من

--> 1 . الزيادة من المصدر . 2 . الملل والنحل 1 / 18 . 3 . الملل والنحل 1 / 20 . 4 . الزيادة من المصدر .